“食色，性也。”

“不知子都之姣者，无目者也。”

古之大贤择言而发，其所以不拂人情，而数为是论者，以性所原有，不能强之使无耳。

人有美妻美妾而我好之，是谓拂人之性；好之不惟损德，且以杀身。

我有美妻美妾而我好之，是还吾性中所有，圣人复起，亦得我心之同然，非失德也。

孔子云：“素富贵，行乎富贵。”

人处得为之地，不买一二姬妾自娱，是素富贵而行乎贫贱矣。

王道本乎人情，焉用此矫清矫俭者为哉？但有狮吼在堂，则应借此藏拙，不则好之实所以恶之，怜之适足以杀之，不得以红颜薄命借口，而为代天行罚之忍人也。

予一介寒生，终身落魄，非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人，而敢谬次音容，侈谈歌舞，贻笑于眠花藉柳之人哉！

然而缘虽不偶，兴则颇佳，事虽未经，理实易谙，想当然之妙境，较身醉温柔乡者倍觉有情。

如其不信，但以往事验之。

楚襄王，人主也。

六宫窈窕，充塞内庭，握雨携云，何事不有？而千古以下，不闻传其实事，止有阳台一梦，脍炙人口。

阳台今落何处？神女家在何方？朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情状？岂有踪迹可考，实事可缕陈乎？皆幻境也。

幻境之妙，十倍于真，故千古传之。

能以十倍于真之事，谱而为法，未有不入闲情三昧者。

凡读是书之人，欲考所学之从来，则请以楚国阳台之事对。

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